-->

i Love to Create!

I AM

image
Hello,

I'm ΔΗΜΗΤΡΗΣ Β. ΚΑΡΕΛΗΣ

Ονομάζομαι Δημήτρης Καρέλης, είμαι πτυχιούχος του Τμήματος Σπουδών στον Ελληνικό Πολιτισμό της Σχολής Ανθρωπιστικών Επιστημών του ΕΑΠ και φοιτητής στο μεταπτυχιακό πρόγραμμα «Δημόσια Ιστορία» του ΕΑΠ. Γεννήθηκα στη Λαμία και ζω στη Καλλιθέα Αττικής, είμαι παντρεμένος και έχω ένα γιο. Εργάζομαι ως υπάλληλος στον όμιλο Δ.Ε.Η. Α.Ε. από το 1993 και υπηρετώ στο Διαχειριστή Ελληνικού Δικτύου Ηλεκτρικής Ενέργειας (Δ.Ε.Δ.Δ.Η.Ε.). Σήμερα είμαι συνδικαλιστής, Εκτελεστικός Σύμβουλος Πολιτιστικών Θεμάτων και Μέλος του Δ.Σ. της ΓΕΝ.Ο.Π-Δ.Ε.Η.-Κ.Η.Ε., ενώ χρημάτισα επί σειρά ετών Πρόεδρος, Γενικός Γραμματέας και Αντιπρόεδρος Δ.Σ. του ιστορικού συνδικάτου «Πανελλαδικός Σύλλογος Καταμετρητών-Εισπρακτόρων Δ.Ε.Η.». Είμαι αυτοδίδακτος ζωγράφος, με συμμετοχή σε ομαδικές εκθέσεις. Από την παιδική μου ηλικία, με πυξίδα τις πνευματικές και καλλιτεχνικές μου ανησυχίες, ξεκίνησα ένα μακρύ ταξίδι στο χώρο του πολιτισμού, της ιστορίας, της τέχνης, της παράδοσης, της γραφής, του λόγου και του στοχασμού.


Education
University

Culturologist

Postgraduate

Master of Arts in Public History

School of Amusement

Self-taught painter


Experience
Electricity worker

Public Power Corporation of Greece

Historical

Historical author-researcher

Painter

Art and painting lover


My Skills
Writing
Painting
Disquisition
Design

About Books

«Η βιβλιοθήκη κατοικείται από πνεύματα που βγαίνουν από τις σελίδες τη νύχτα». – Ιζαμπέλ Αλιέντε.

friendship

«Ένα μόνο τριαντάφυλλο μπορεί να είναι ο κήπος μου, αλλά μόνο ένας φίλος, ο κόσμος μου». – Λέο Μπουσκάλια

be yourself

«Να είσαι ο εαυτός σου, αλλά πάντα ο καλύτερος εαυτός σου». – Karl G. Maeser

about love

«Το να αγαπιέσαι βαθιά σου δίνει δύναμη, ενώ το να αγαπάς βαθιά σου δίνει κουράγιο». – Λάο Τσε.

WHAT I DO

Author-writer

«Είτε γράψε κάτι που αξίζει να διαβαστεί, είτε κάνε κάτι που αξίζει να γραφτεί», Βενιαμίν Φραγκλίνος

Culturologist

«Ο πολιτισμός δεν κληρονομείται, κατακτάται», Αντρέ Μαλρώ

Painter

«Η ζωγραφική είναι απλώς ένας άλλος τρόπος να κρατάς ημερολόγιο», Πάμπλο Πικάσο

Some of my work
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Δημοσιεύσεις. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Δημοσιεύσεις. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Ο «Τραγόμαλος» ή «Όταν στον Αι-Γιώργη του Δομοκού κάναμε ... Halloween»!!!

editorial
Ο «Τραγόμαλος» ή «Όταν στον Αι-Γιώργη του Δομοκού κάναμε ... Halloween»!!!
Κάθε φορά που επισκέπτομαι το χωριό μου, τον τόπο που γεννήθηκα και μεγάλωσα, τον Αι-Γιώργη του Δομοκού, μου ’ρχονται στο νου θύμισες παλιές και ξεχασμένες, το μυαλό μου ταξιδεύει σε χρόνους, τώρα πια, παλιούς κι αλαργινούς.
Στα χρόνια κείνα της παλιάς καλής εποχής που δεν μας ένοιαζε πείνα και φτώχια κι αν τα ’χαμε, δεν είχαμε μιζέρια και κακομοιριά.
Στις εποχές πολύ πριν από κείνες που η μάνα μου η κυρα-Νίκη με κυνηγούσε γύρω από την πισίνα, με το μπαστούνι του γκολφ του μπαμπά, να φάω τα κρουτόν  με το χαβιάρι μου… όταν τα «τρώγαμε μαζί» με κάποιους, όνομα και μη χωριό !!!
Εποχές αγνές κι αμόλυντες από πολλούς «ιούς» της τωρινής εποχής, όταν υπήρχαν Άνθρωποι – με το Άλφα κεφαλαίο…
Θυμήθηκα λοιπόν ξαφνικά μια καλοκαιρινή νύχτα στα τέλη του Αυγούστου, γύρω στο ’80, όταν πιτσιρικάδες μαζευόμασταν, συνήθως στο δικό μου σπίτι και καταστρώναμε «σχέδια επί χάρτου» για να καλύψουμε τις ατέλειωτες ώρες ξενοιασιάς κι ανεμελιάς της παιδικής μας αθωότητας.
Είμαστε λοιπόν όλοι εκεί, η παλιοπαρέα, εγώ, ο Σπύρος, ο Θανάσης, ο Κώστας, ο Σταύρος κι ο Χρήστος ο καουμπόης. Βαρεμάρα αλλά όχι τεμπελιά κι οι ιδέες να πέφτουν βροχή για να κλείσει με μια ακόμη περιπέτεια, η γλυκιά καλοκαιρινή βραδιά.  Έχουμε κάμει σχεδόν τα πάντα, κάναμε ποδήλατο ασταμάτητα, «κλέψαμε» φρούτα από μποστάνια, κοροϊδέψαμε τους «απανωγειτονιάτες» και τον μαγαζάτορα, τι άλλο να κάνουμε πια σήμερα…
Και ξάφνου ρίχνω μια βόμβα στο τραπέζι: Να βάλουμε κολοκύθα με κερί στον «Τραγόμαλο»!!! Ποιος είναι ο «Τραγόμαλος» και τι η κολοκύθα θα μου πεις.
Ο πρώτος ήταν ένας καλοκάγαθος ανθρωπάκος απροσδιορίστου ηλικίας, από κοντινό χωριό, που δούλευε ως βοσκός στα πρόβατα του χωριού μας κατά τους καλοκαιρινούς μήνες, από του «Αι-Γιωργιού» ως του «Αι-Δημητρίου», έμενε μόνος του το βράδυ σ’ ένα μικρό καμαράκι πίσω από τον λόφο του Αι-Λιά, κι είχε τούτο το απίθανο παρατσούκλι. Η «κολοκύθα» ήταν ιδιοκατασκευή, αποτελούμενη από μια αδειανή, ξυσμένη μεγάλη κολοκύθα, με δόντια και μάτια κι ένα κερί να «φέγγει» μέσα της, όπως εκείνες του Halloween στην Αμερική, που έφερνε τρόμο στα πιτσιρίκια του χωριού. Γιατί να μην τρόμαζε λοιπόν και τον «Τραγόμαλο»;;; 
Ενθουσιάστηκαν αμέσως όλοι με την ιδέα και χωρίς να το καλοσκεφτούμε, μπήκαμε στην υλοποίησή της! «Στο σπίτι της θείας Ελένης είδα μια μεγάλη κολοκύθα!!!», φωνάζει ο Χρήστος, κι όλοι μαζί τρέχοντας φύγαμε για κει!
 Πράγματι βρίσκουμε το ιδανικό κολοκύθι για την κατασκευή μας και σε λίγη ώρα έχουμε πια έτοιμο το «φονικό όργανο», μια κολοκύθα κατευθείαν από το «Halloween»! Έχουμε καταστρώσει το σχέδιο για τον εκφοβισμό του άμοιρου βοσκού, κανονίζοντας όπως νομίζαμε όλες τις λεπτομέρειες, πήραμε μαζί μας ψιλό σύρμα κουζίνας το οποίο όταν το ανάβεις και το περιστρέφεις γρήγορα δημιουργεί μια φανταστική ατμόσφαιρα από μικρούς σπινθήρες και… φύγαμε για το βουνό!
Τελευταίες «πινελιές» στο σχέδιο έξω από την εκκλησιά του Αι-Γιώργη μας και μπαίνουμε στη φάση της υλοποίησης, καθώς το σκοτάδι έπεσε για τα καλά.
Πλησιάζουμε, αμίλητοι αρχικά προς την καλύβα του «Τραγόμαλου» και στη συνέχεια ανάβουμε το κερί στη μεγάλη και τρομερή κολοκύθα με τα τεράστια μάτια και τα φοβερά δόντια της να φαντάζουν σαν ένα παράξενο και τρομερό ξωτικό, ανάβουμε και περιστρέφουμε γρήγορα το σύρμα που πετάει άπειρους φωτεινούς σπινθήρες στο σκοτεινό ουρανό και ταυτόχρονα πετούμε όλοι άναρθρες δυνατές κραυγές! 
Το σχέδιο παρ’ ότι είχε κενά, καθώς δεν είχαμε υπολογίσει ως τότε τα τεράστια τσοπανόσκυλα του βοσκού που ήταν πάνω από δέκα, πήγαινε κατ’ ευχή.  Στην ησυχία της καλοκαιριάτικης βραδιάς που ως τότε ακουγόταν μόνο τα κουδούνια του κοπαδιού, αναστάτωσαν οι φωνές μας και το σκηνικό «τρόμου» που η παιδική μας φαντασία είχε επινοήσει. Και ως εκ θαύματος, παρόλη τη φασαρία και το νταβαντούρι, τα σκυλιά που είναι εκεί δεν ακούγονται καθόλου. Αυτό ανησυχεί κυρίως τον έρμο βοσκό που έχει αντιληφθεί το γεγονός, αρχίζει να φοβάται και φωνάζει, καθώς πίστεψε αρχικά πως είμαστε κάτι άλλοι «λεβέντες» πανωγειτονιάτες: «Ρε Μιλτάκο, ρε Γιαννάκο… αφήστε τ’ αστεία ρεεεε…». Και μετά ..τρόμος και σιωπή…
Όλα πηγαίνανε «τέλεια» αλλά καθώς μπαίνουμε στην τελική φάση, τα πράγματα αντιστρέφονται… Εγώ με το Θανάση πλησιάζουμε στην άδεια καλύβα να τοποθετήσουμε στο παράθυρό της την κολοκύθα, όμως πλησιάζοντας στο παράθυρο, βλέπουμε μέσα μια ακαθόριστη μορφή να κοιτά από το πλεκτό κουρτινάκι. Ήταν η άμοιρη γυναίκα του τσοπάνη που είχε έρθει προφανώς νωρίς το απόγευμα! Οι φωνές της ακούστηκαν μέχρι το χωριό καθώς είδε το τρομακτικό «τέρας» στο παράθυρό της, όμως η σαστιμάρα και η ταραχή ήταν περισσότερο δική μας, καθώς ανέτρεπε όλα τα δεδομένα! Η γυναίκα φωνάζει αμέσως τα γιγαντιαία, για τα δικά μας δεδομένα, τσοπανόσκυλα κι ευθύς οι «θύτες» μετατρέπονται σε «θύματα». 
Το σχέδιο πλέον έχει πάει περίπατο, καθώς τέτοια περίπτωση δεν προέβλεπε, και ο …σώζων εαυτόν σωθήτω»!!! Τρέχουμε λοιπόν με τα πόδια στην πλάτη, πιτσιρικάδες όντας, προς άγνωστη ο καθένας κατεύθυνση, χωρίς προορισμό, κάτι που το ελλιπές τελικά σχέδιό μας δεν είχε προβλέψει και με την φαντασία μας να καλπάζει, πως τα άγρια και φοβερά σκυλιά είναι μια …δαγκωνιά πίσω μας, έτοιμα να μας κατασπαράξουν! Τα γαυγίσματα των σκύλων ακόμα ηχούν στ’ αυτιά μας, καθώς απομακρυνόμαστε σε λίγα λεπτά που φάνηκαν αιώνες. Και «ω του θαύματος», βρισκόμαστε όλοι εκεί απ’ όπου ξεκινήσαμε στην εκκλησιά του Αι-Γιώργη του  Τροπαιοφόρου. Μετριόμαστε κι άπαντες παρόντες, ένας, δύο, τρεις, τέσσερα, πέντε, έξι!!! Όμως από την τρομάρα μας, επικρατεί νεκρική σιγή…
Φύγαμε το λοιπόν σιγά-σιγά για τα σπίτια μας, αμίλητοι και με την απορία, ποιανού ήταν τελικά το πάθημα, του «Τραγόμμαλου» ή όλο δικό μας;;;
Δημήτρης Β. Καρέλης
info@karelisdimitris.com
 

Άγιος Αθανάσιος Παλαμά Δομοκού: Η «Αγία Λαύρα» της κεντρικής Ελλάδας!

Άγιος Αθανάσιος Παλαμά Δομοκού: Η «Αγία Λαύρα» της κεντρικής Ελλάδας! 
Του Δημήτρη Β. Καρέλη
Με αφορμή τον επίσημο εορτασμό μιας, άγνωστης για πολλούς, εθνικής επετείου: Της Επαναστατικής Εξέγερσης της 7ης Μαρτίου 1878 στον Παλαμά Δομοκού (δείτε εδώ).

Μια από τις πιο σημαντικές στιγμές της νεότερης ιστορίας του Ελληνικού έθνους, γραμμένες στις «Χρυσές Δέλτους» της ιστορίας, 
διαδραματίζεται στη βόρεια Φθιώτιδα πριν από 136 χρόνια.
Όπως είναι γνωστό η περιοχή του Δομοκού, η Θεσσαλία και φυσικά η Μακεδονία και η Ήπειρος δεν απελευθερώθηκαν την ίδια περίοδο με την νότια Ελλάδα, αλλά πολλά χρόνια αργότερα δηλαδή το 1881 για τις πρώτες και το 1913 για τις άλλες δύο. 
Οι πολλές και ποικίλες αντιδράσεις των υπόδουλων Ελλήνων της περιοχής στα χρόνια που ακολούθησαν την επανάσταση του 1821 και κατά τη δημιουργία του νέου Ελληνικού κράτους, δεν εύρισκαν συνήθως συμπαράσταση, καταδικασμένες κατ’ αυτό τον τρόπο σε αποτυχία.

Όμως κείνο το χειμώνα του 1878 ετούτα τα χώματα έγραψαν και πάλι ιστορία. 

Ήδη από το 1876 είχαν ενταθεί οι πολεμικές διαθέσεις των υποδούλων Ελλήνων και άρχισαν να σχηματίζονται καπετανάτα στην περιοχή Δομοκού. Το σημαντικότερο καπετανάτο είχε έδρα στο Νεοχώρι Δομοκού και διοικούνταν από τριμελή επιτροπή, λεγόμενη και «τριμελία», τον ιερέα του Νεοχωρίου Παπα-Δημήτρη Κανάκη, τον Ομβριακίτη Βασίλη Κόκκινο και τον Δημ. Αβαριτσιώτη ή Γουρνά από τη Μελιταία και γραμματέα τον Δομοκίτη Δημήτρη Μάμμο. 
Ο ρόλος της τριμελούς επαναστατικής επιτροπής ήταν πολιτικός και στρατιωτικός, αλλά και συγχρόνως και συντονιστικός. Τα παραμεθόρια χωριά επαναστάτησαν μόλις ξέσπασε ο αγώνας στη Θεσσαλία και οι επαναστάτες ενισχύθηκαν από την εισβολή στο οθωμανικό έδαφος του Τακτικού Στρατού υπό τον Σκαρλάτο Σούτσο. 
Τα αντάρτικα σώματα της ελεύθερης και υπόδουλης πατρίδας κινήθηκαν, με καλύτερη αυτή τη φορά προετοιμασία, αρτιότερη οργάνωση και προσεκτικότερο συντονισμό ενεργειών, ώστε ν’ αποφευχθούν οι αποτυχίες του παρελθόντος. Έγιναν σπουδαίες μάχες στη θέση «Στενά Λιθάρια» έξω από το Δομοκό, την Ομβριακή και αλλού, απ’ όπου εξεδιώχθησαν οι Τούρκοι. Ο οπλαρχηγός Φούντας, έβαλε φωτιά στο χωριό Πασαλί, κοντά στην Αγόριανη. Ένα επαναστατικό σώμα, όμως, εγκλωβίστηκε από τους Τούρκους, στη Βαρδαλή και οι ηρωικοί εκείνοι άντρες μη βρίσκοντας άλλον τρόπο διαφυγής, αντί να παραδοθούν, προτίμησαν να σκοτωθούν πολεμώντας. Η δραστηριότητα εκείνη των επαναστατικών σωμάτων στην Ήπειρο, Θεσσαλία και Μακεδονία σε συνδυασμό και μ’ εκείνη του τακτικού στρατού με αρχηγό το Σκαρλάτο Σούτσο, που εισέβαλε στη Θεσσαλία στις 21 Ιανουαρίου 1878, ασφαλώς προκάλεσε το ευνοϊκό υπέρ της Ελλάδας και των υποδούλων κλίμα. 
Την 8η πρωινή της 21ης  Ιανουαρίου του 1878, ο Ελληνικός Στρατός εισέρχεται στην περιοχή του Δομοκού από το φυλάκιο του Δερβέν Φούρκα (σημερινό Καλαμάκι Λαμίας), της Γιαννιτσούς και άλλα σημεία της Ελληνοτουρκικής μεθορίου στην Όθρη, υπό τον Αντιστράτηγο Σκαρλάτο Σούτσο. Τον Στρατό αυτό αποτελούσαν 18750 πεζοί, 12 πυροβολαρχίες Κρουπ, εκ των οποίων οι τέσσερις πεδινές, 800 ιππείς με 558 ίππους, 1000 σκαπανείς, 2000 περίπου χωροφύλακες και 252 νοσοκόμους. 
Οι Τούρκοι συνοριοφύλακες στο μεθοριακό Σταθμό του Δερβέν Φούρκα, μόλις αντελήφθησαν τον Ελληνικό Στρατό αποχώρησαν αμέσως, κάνοντας εύκολη υπόθεση την κατάληψη της θέσης. Την επομένη ο Στρατός κατέλαβε τα χωριά Νταουκλή, Νεζερό, Ομβριακή και Αλχανί. Μέσα σε 2 ημέρες, στις 22 Ιανουαρίου 1878, βρίσκεται χωρίς μεγάλες δυσκολίες στο Δομοκό, όπου την επομένη έδωσε την πρώτη και τελευταία ατυχώς, νικηφόρο μάχη κατά τού Τουρκικού στρατού. Την 23η Ιανουαρίου σημειώθηκε έξοδος τακτικών και άτακτων Τούρκων από το Φρούριο του Δομοκού, οι οποίοι κατόπιν αψιμαχίας με τον Ελληνικό Στρατό, επέστρεψαν με μικρές απώλειες. 
Ο πολεμικές επιχειρήσεις όμως δεν είχαν συνέχεια καθώς το ζήτημα αφέθηκε στην διπλωματία και ο Ελληνικός Στρατός αποχώρησε από τη Θεσσαλία. Τότε έγινε γνωστή στην Αθήνα η συνομολόγηση της γενικής ανακωχής στην Αδριανούπολη μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας. Η Κυβέρνηση Κουμουνδούρου επειδή έβλεπε ότι η Ελλάδα θα παρέμενε εντελώς αποκομμένη στον αγώνα κατά της Τουρκίας κατόπιν δε και επίμονων πιέσεων και υποσχέσεων των δήθεν προστάτιδων δυνάμεων ανακάλεσε τηλεγραφικά τον στρατό. 
'Όμως κατά την τραγική αυτή στιγμή και ύστερα από την αγανάκτηση που προκλήθηκε στις τάξεις του στρατού, ο ηρωικός επιλοχίας Δημήτριος Τερτίπης λιποτάκτησε με 170 υπαξιωματικούς και στρατιώτες και ανέλαβε τη συνέχιση του επαναστατικού αγώνα με αντάρτικο πλέον χαρακτήρα. Μεγαλύτερη ζωτικότητα και ορμή επέδειξε η επανάσταση που εκδηλώθηκε στην περιοχή των Αγράφων της Θεσσαλίας της οποίας αρχηγός υπήρξε ο διακεκριμένος λοχαγός του πυροβολικού Κ. Ισχόμαχος. Στην περιοχή αυτή είχαν συγκεντρωθεί υπό τις διαταγές του Ισχομάχου επαναστατικά τμήματα στις τάξεις των οποίων ήταν διακεκριμένοι πατριώτες όπως ο Γεώργιος Φιλάρετος δημοσιογράφος και πολιτευτής, ο βουλευτής Λοκρίδος Α. Ρούκης, ο δήμαρχος Σπερχειάδας Ν. Κοντογιάννης, οι αδελφοί Ζουλούμη, ο ιατρός Βασαρδάνης και άλλοι πολλοί. Οι άλλες μάχες πού δόθηκαν ήταν στον Σμόκοβο όπου πήραν μέρος ο Τερτίπης και ο φίλος του Λάιος, στη Σέκλιζα την οποία είχε πολιορκήσει ο σωματάρχης Γαλλής από το Φουρνά σε βοήθεια τού οποίου έσπευσε ο Δημήτριος Σούτσος μετέπειτα Δήμαρχος Αθηναίων καθώς και οι Τερτίπης, Λάιος και Ραχιώτης. 

Στο ιστορικό Παλαμά Δομοκού, πραγματοποιήθηκε στις 7 Μαρτίου 1878, μεγάλη σύναξη επαναστατών-πολεμιστών στο χώρο της εκκλησίας του Αγίου Αθανασίου.  Οι επαναστάτες Έλληνες πατριώτες ύψωσαν την Ελληνική σημαία, ορκίστηκαν με σύνθημα: «Ελευθερία ή θάνατος», και δημιουργώντας μια ακόμη «Αγία Λαύρα», με ξεχωριστή αξία και σημασία για την ύπαρξη της νεώτερης Ελλάδας, κήρυξαν την επανάσταση εναντίον των Τούρκων, όρισαν επταμελή επαναστατική επιτροπή και συνέταξαν προκήρυξη προς τις ευρωπαϊκές κυβερνήσεις, εκλέγοντας την «Προσωρινή Διοίκηση της επαρχίας Δομοκού». Αμέσως όλα τα χωριά πήραν τα όπλα οι δε Τούρκοι έσπευσαν να διαπραγματευθούν με τους επαναστάτες.  Η προσωρινή διοίκηση εξέδωσε και προκήρυξη στην οποία μεταξύ  άλλων αναφέρονται: 
«...οι πρόκριτοι των περιχώρων του Δομοκού, ποθούντες την τακτοποίησιν και εξακολούθησιν της επαναστάσεως, συνήλθαν εν τω χωρίω Παλαμά και εξελέξαντο τους υποφαινομένους, ως προσωρινήν διοίκησιν τού τόπου. 'Εν μέσω κατανυκτικής τελετής υψώσαντες εν του ναού του Θεού την Ιεράν σημαίαν, ορκίσθημεν ομοθύμως, όπως αγωνιζόμενοι μέχρις έσχάτων, αποκτήσωμεν την ελευθερίαν ή θυσιασθώμεν άπαντες υπέρ αύτης. Αφού ουδέν άλλο υπολείπεται ημίν ή τελεία εξόντωσις υπό τον δυσβάστακτον ζυγόν του τυράννου, θα προτιμήσωμεν τον εν όπλοις έντιμον θάνατον, προμαχούντες υπέρ της ενώσεως της Θεσσαλίας μετά της Γλυκυτάτης μητρός της Ελλάδος. Ελπίζοντες ότι το δίκαιον θέλει θριαμβεύσει και η Ευρώπη θέλει υποστηρίξει ημάς, θαρρούντως αναλαμβάνομεν τον υπέρ πατρίδος ευγενέστατον αγώνα. 
'Εν Παλαμά τη 7 Μαρτίου 1878.
Η προσωρινή διοίκησις της επαρχίας Δομοκού: Δ. Κόκκινος, Γ. Καραγεώργος, Αναγνώστης Καραμπότζης, Κώστας Γκαρίκος, Βάγιος Χριστοδούλου, Γ. Σαΐτης, Χ. Κυρίτζης».

Η Πολιτεία για να τιμήσει, έστω κι αργά, με τη συνεργασία των τοπικών συλλόγων κι άλλων παραγόντων, ως εκπλήρωση εθνικού χρέους, προέβη στην ανέγερση ανάλογου και αντάξιου προς την ηρωική πράξη, μνημείου στον ιστορικό αυτό χώρο, που φωτίζει και διαιωνίζει το υψηλό νόημα των αγώνων του έθνους για την κατάκτηση και τη διατήρηση της ελευθερίας του.
 Παράλληλα με τα όσα συνέβαιναν στην Θεσσαλία με την επανάσταση, στο διπλωματικό χώρο υπήρξαν εξελίξεις. Στις 19 Φεβρουαρίου υπογράφτηκε η συνθήκη του Αγίου Στεφάνου με την οποία παραγκωνίζονταν τα ελληνικά δίκαια. 
Η Αγγλία και άλλες δυνάμεις αντέδρασαν έντονα στη συνθήκη αυτή κι έτσι φθάνουμε στη σύγκληση στο Βερολίνο, διεθνoύς συνεδρίου των Μεγάλων Δυνάμεων υπό τον καγκελάριο Βίσμαρκ, την 1η Ιουλίου 1878 για οριστικό καθορισμό των εδαφικών μεταβολών και διευθέτηση όλων των αναφυέντων ζητημάτων. Στο Συνέδριο η Ελλάδα υπέβαλε υπόμνημα με το οποίο ζητούσε την προσάρτηση της Θεσσαλίας, Ηπείρου και Κρήτης. Η απόφαση του Συνεδρίου ήταν να γίνει αναθεώρηση των Ελληνοτουρκικών συνόρων, παρέπεμπε όμως το θέμα σε απ' ευθείας διαπραγματεύσεις μεταξύ των ενδιαφερόμενων. 'Όμως η Ελλάδα και η Τουρκία ερμήνευσαν διαφορετικά η κάθε μία την απόφαση του Συνεδρίου. 

Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα την αναβολή της υλοποίησης της απόφασης και συνεπώς της επίλυσης του θέματος. Ακολούθησε η σύγκληση διαφόρων άλλων διασκέψεων και τελικά υπογράφτηκαν στην Κωνσταντινούπολη δύο συμβάσεις την 12 Μαΐου και 20 Ιουνίου. Οι συμβάσεις αυτές προέβλεπαν την προσάρτηση στην Ελλάδα της περιοχής της Άρτας και ολόκληρης της Θεσσαλίας, πλην της επαρχίας Ελασσόνας και κανόνιζαν λεπτομερώς όλα τα σχετικά με την προσάρτηση ζητήματα. Σύμφωνα με την τελευταία σύμβαση ο Δομοκός έπρεπε να παραδοθεί στις 8 Αυγούστου 1881. Το ευνοϊκό υπέρ της Ελλάδας και των υποδούλων κλίμα υλοποιήθηκε τελικά μετά το Συνέδριο του Βερολίνου, το οποίο ανέτρεψε τις ρυθμίσεις που προβλέπονταν στη συνθήκη του Αγίου Στεφάνου (Φεβρουάριος 1878), και περιόρισε τα σύνορα της Βουλγαρίας. Δυστυχώς η Μακεδονία, η Θράκη και η Ήπειρος παρέμειναν στην Τουρκία.
Η τύχη της περιοχής του Δομοκού αλλά και της Θεσσαλίας κρίθηκε στο Συνέδριο του Βερολίνου, υπό τον Όττο Φον Βίσμαρκ, τον Ιούνιο του 1878, που είχε συνέλθει για την αναθεώρηση της Συνθήκης του Αγίου Στεφάνου, με την οποία τερματιζόταν ο Ρωσοτουρκικός πόλεμος. Οι αντιπρόσωποι των δυνάμεων δέχθηκαν την ένωση της Θεσσαλίας και μέρους της Ηπείρου, με την Ελλάδα, όμως η απόφαση δεν συμπεριλήφθηκε στη Συνθήκη του Βερολίνου εξαιτίας της επιμονής της Τουρκίας, αλλά σε πρωτόκολλο.

 Ύστερα από επίπονες διαπραγματεύσεις συναντήθηκαν στην Κωνσταντινούπολη οι πρεσβευτές των Μεγάλων Δυνάμεων και στις 26 Μαρτίου - 7 Απριλίου 1881 γνωστοποιήθηκε στην ελληνική κυβέρνηση η απόφαση προσάρτησης της Θεσσαλίας που άφηνε όμως έξω την περιοχή της Ελασσόνας. 

Οι σχετικές συμβάσεις υπογράφηκαν μεταξύ Μεγάλων Δυνάμεων και Τουρκίας στις 12/24 Μαΐου και Ελλάδος-Τουρκίας στις 20 Ιουνίου/2 Ιουλίου 1881. Η Θεσσαλία, (συνεπώς και η  Βόρεια Φθιώτιδα-επαρχία Δομοκού) και ένα μικρό τμήμα της Άρτας, ύστερα από πολύμηνες διαπραγματεύσεις με την Υψηλή Πύλη, προσαρτήθηκαν στο ελληνικό κράτος μόλις τον Απρίλιο του 1881. 

Η επίσημη απελευθέρωση του Δομοκού έγινε την 8η Αυγούστου 1881.

Δημήτρης Β. Καρέλης 

Απόσπασμα από το βιβλίο του «Η γη που γεννήθηκε ο Έλληνας:  Η ιστορία της Βόρειας Φθιώτιδας και του Δομοκού»


Περισσότερα για το Δομοκό και τα χωριά της περιοχής στο βιβλίο του «Η γη που γεννήθηκε ο Έλληνας:  Η ιστορία τηςΒόρειας Φθιώτιδας και του Δομοκού»)


Το μνημείο στον Παλαμά Δομοκού


LamiaTimes.gr 
            

Το επιδόρπιο κρασί

Πολλοί από σας αναρωτιέστε τι πρέπει να πιείτε με το επιδόρπιο, ή θέλετε να μάθετε ποια τρόφιμα πηγαίνουν καλύτερα με τους γλυκούς οίνους. Είναι ένα ευρύ θέμα που θέλει μεγάλη συζήτηση αλλά όρεξη να χουμε...

Είναι γεγονός, όπως άλλωστε και σ' όλες τις γεύσεις των τροφίμων, έτσι και στο κρασί, η προσωπική προτίμηση παίζει σημαντικό ρόλο.

Μπορεί να αγαπάμε το "γαργάλημα" στη γλώσσα του συνδυασμού Stilton με Sauternes ή μπορεί να μας αρέσει περισσότερο και να απολαμβάνουμε την έκρηξη των γεύσεων που παίρνουμε από την αντιστοίχιση του τυριού με ένα εμφιαλωμένο Vintage Port.

Ξεχάστε λοιπόν αυστηρούς και απαράβατους κανόνες. Δείτε την δοκιμή ως οδηγό που θα σας οδηγήσει στη σωστή κατεύθυνση. Και να θυμάστε: ο πειραματισμός είναι το ήμισυ της διασκέδασης!

Ο στόχος της αντιστοίχισης οποιουδήποτε κρασιού με το επιδόρπιο ή τα τυριά, είναι η αρμονία. Για να έχουμε το καλύτερο γευστικό αποτέλεσμα, και τα δύο θα πρέπει να έχουν παρόμοια ένταση, ενώ το κρασί πρέπει πάντα να είναι ελαφρώς πιο γλυκό από το φαγητό.

Δεν είναι καθόλου εύκολο να επιτευχθεί αυτή η ισορροπία, οπότε αν προσπαθείτε για κάτι καινούριο, σε ένα πάρτι ή ένα τραπέζι, ίσως πρέπει να πάρετε δύο διαφορετικά κρασιά με διαφορετικό στυλ, ανοίξτε τα και τα δύο και αφήστε τους καλεσμένους σας να αποφασίσουν για τον εαυτό τους.

Γλυκείς Οίνοι

Υπάρχουν πολλά είδη επιδορπίου οίνου, αλλά και τεχνικές που χρησιμοποιούνται για την παρασκευή τους. Ανάμεσα στα πιο κοινά είναι τα αργά στη συγκομιδή κρασιά, από σταφύλια που έχουν αφεθεί καιρό από το αμπέλι και φυσικά αφυδατωμένα μέχρι το σημείο να γίνουν σταφίδες. Έπειτα, υπάρχουν και εξαιρετικά γλυκά κρασιά botrytised, όπως το Sauternes και Barsac στο Μπορντώ, με συμπλήρωμα ύδατος. Οι τεχνικές αυτές σε όλο τον κόσμο, παράγουν μια σχεδόν ατέλειωτη σειρά κρασιών για να πειραματιστείτε και να απολαύσετε.

Για παράδειγμα, ένα Αλσατικό γλυκό κρασί σας βομβαρδίζει με αρώματα μπαχαρικών, που υποστηρίζονται από το μέλι, και βρίσκονται σε αρμονία με τις τάρτες μήλου ή ροδάκινου με πασπαλισμένη κανέλα και ισορροπημένη οξύτητα.

Ένα επιδόρπιο κρασί Αυστραλίας, καθώς είναι τόσο έντονο, συνδιάζεται με μέλι και κουμκουάτ με μαρμελάδα, εκλεκτά γλυκά βελανιδιάς με βανίλια, και είναι ένα γλυκύτατο κρασί που λαχταρά την απλότητα του Zabaglione, του ιταλικού επιδορπίου που γίνεται με κρόκους αυγού, ζάχαρη και ένα γλυκό κρασί (συνήθως οίνο Marsala , η Moscato d'Asti ).

Για ένα γεύμα με ένα πλατώ τυριών θα ήταν ιδανική μια Σεμέλη Espera, οίνος φυσικώς γλυκύς, που παράγεται από υπερώριμα σταφύλια της ποικιλίας Gewürztraminer, στους αμπελώνες της Νεμέας.

Ένα γλυκό ταψιού – γαλακτομπούρεκο, καταΐφι ή μπακλαβάς, πρέπει να συνοδεύεται από ένα αντίστοιχα γλυκό, αλλά με υψηλή οξύτητα κρασί, που δεν θα μας "λιγώσει", τίποτα καλύτερο από ένα Βινσάντο από τη Σαντορίνη.

Για μία ποικιλία φρούτων,κάτι εύκολο και ανάλαφρο, δεν θα σας απογοητεύσουν ένα αφρώδες από Μοσχοφίλερο ή ένα ευωδιαστό Moscato d’ Asti.

Τα καπνιστά ψάρια μπορεί να είναι δύσκολος ανταγωνιστής για οποιοδήποτε κρασί, αλλά το Manzanilla από την Ισπανία δεν το αντιμετωπίσει απλά αλλά φέρνει εις πέρας τη δύσκολη αποστολή, ενώ η πικάντικη γεύση μαγιάς γλυκαίνει το λιπαρό σολομό.

Αν τώρα πρόκειται για μαύρη (bitter) σοκολάτα, τότε η Μαυροδάφνη φαίνεται να είναι… μονόδρομος.

Δημήτρης Καρέλης
www.gaiaelliniki.gr


LamiaTimes.gr                       

Μια πόλη που τη λένε Ελλάδα… στην Αμερική!

Μια πόλη που τη λένε Ελλάδα… στην Αμερική!
Του Δημήτρη Β. Καρέλη
Οι περισσότεροι από μας γνωρίζουμε, έχουμε διαβάσει ή ακούσει για την αρχαία πόλη Ελλάδα που βρισκόταν στην αρχαία βόρεια Φθιώτιδα, υπήρξε η κοιτίδα του ονόματος των Ελλήνων, η γη που γεννήθηκε και βασίλεψε ο Έλληνας, ο γενάρχης των Ελλήνων.
Πόσοι όμως γνωρίζουν την ύπαρξη μιας πόλης στην Αμερική με το όνομα της χώρας μας;
Ας γνωρίσουμε λοιπόν την σημερινή πόλη Ελλάδα, που η ιστορία της έχει άμεση σχέση με την νεώτερη Ελληνική ιστορία.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1300, οι Ινδιάνοι Αλγονκίνοι άρχισαν να εγκαθίστανται κατά μήκος των ακτών της λίμνης Οντάριο και στην κοιλάδα Τζενεσή. Καθώς ο πληθυσμός τους αυξήθηκε εξώθησαν τη φυλή των Σενέκας προς τα δάση, και τα μονοπάτια του δάσους έγιναν οδικές αρτηρίες, που σύμφωνα με τους ιστορικούς, είναι σήμερα πολλοί από τους κεντρικούς δρόμους της σημερινής πόλης.
Οι πρώτοι άποικοι, που φθάνουν στην περιοχή το 1790, ήταν ο Γουίλιαμ Χίντσεϊ, ένας βετεράνος επαναστάτης του πολέμου και ο Τζέιμς Λάττα, ένας έμπορος ναυτικός με την οικογένειά του. Σκλάβοι από τον Καναδά που αναζητούν την ελευθερία τους, φέρεται να κρύβονται στην αποθήκη του Σάμιουελ Λάττα στο Σαρλότ.
Η πόλη της Ελλάδα ιδρύθηκε το 1822. Ονομάστηκε έτσι ως ένδειξη υποστήριξης προς τον Ελληνικό λαό που πολεμούσε τότε για την ανεξαρτησία του από τον τουρκικό ζυγό. Όπως αναφέρουν ακόμη και σήμερα οι επίσημες αρχές της πόλης «το όνομα είναι επίσης ένα αφιέρωμα στο αρχαίο έθνος των Ελλήνων - σύμβολο της πνευματικής και αθλητικής αριστείας».
Η πόλη της Ελλάδας βρίσκεται στο βόρειο τμήμα της κομητείας Μονρόε στην αμερικανική πολιτεία της Νέας Υόρκης στις Ηνωμένες Πολιτείες και συνορεύει με την πόλη του Ρότσεστερ, που είναι και η έδρα της κομητείας, την πόλη του Γκέιτς στα νότια, τις πόλεις της Πάρμα και Όγκντεν στα δυτικά, και τη λίμνη Οντάριο στο βορρά. Η περιοχή είναι γνωστή και ως Σαρλότ, καθώς ήταν στο παρελθόν μέρος της πόλης μέχρι που προσαρτήθηκε από την πόλη του Ρότσεστερ το 1916.
Στην απογραφή που έγινε το 2010 στις Ηνωμένες Πολιτείες, η πόλη είχε συνολικό πληθυσμό 96.095 κατοίκους. Το μέσο εισόδημα μιας οικογένειας στην πόλη, κατά την ίδια απογραφή, ήταν 48.355 δολάρια, και το μέσο εισόδημα για μια οικογένεια ήταν 57.102. Το κατά κεφαλήν εισόδημα για την πόλη ήταν $ 22.614. Παρ’ όλα αυτά, περίπου το 3.6% των οικογενειών και το 4.8% του πληθυσμού ήταν κάτω από όριο της φτώχιας , συμπεριλαμβανομένου του 6.3% εκείνων που είναι κάτω από την ηλικία των 18 και 5.5%  ηλικίας άνω των 65 ετών. Το σύνθημα της πόλης είναι «Ανακαλύψτε την υπόσχεση». Η πασίγνωστη «Kodak» ξεκίνησε εδώ τη λειτουργία της κατά τη δεκαετία του 1880, για να μεγαλουργήσει αργότερα, χωρίς όμως να ξεχάσει την Ελλάδα. 
Η πόλη διοικείται από ένα Συμβούλιο Πόλης που αποτελείται από έναν επόπτη και τέσσερα μέλη του συμβουλίου. Ο επιβλέπων εκλέγεται από όλους τους εγγεγραμμένους ψηφοφόρους στην πόλη, ενώ τα μέλη του συμβουλίου εκλέγονται από και αντιπροσωπεύουν μία από τις τέσσερις πτέρυγες. Οι εποπτικές αρχές εκλέγονται για τετραετή θητεία, η οποία σύμφωνα με το νόμο δεν μπορεί να διαρκέσει περισσότερο από δώδεκα συναπτά έτη, μετά τα οποία το ίδιο άτομο δεν μπορεί να επιλεγεί για τέσσερα χρόνια. Οι Σύμβουλοι εκλέγονται για θητεία δύο ετών, και για μέγιστη περίοδο δέκα συναπτά έτη σε αυτή τη θέση.
Μεγάλοι αυτοκινητόδρομοι έχουν κατασκευαστεί τα τελευταία χρόνια γύρω από την πόλη, κάτι που βοηθά στην οικονομική ζωή και ανάπτυξη. Η κατασκευή και λειτουργία στην Ελλάδα των Towne Mall και Long Ridge Mall κατά το 1994, την κατέστησαν ως ένα από τα μεγαλύτερα εμπορικά κέντρα στις βορειοανατολικές Ηνωμένες Πολιτείες. Ο χώρος του αρχικού παλιού δημαρχείου, που διασώζεται ακόμη, είναι τώρα μέρος του Ιστορικού Κέντρου και του Μουσείου της πόλης Ελλάδας.
Το Αστυνομικό Τμήμα της Ελλάδας είναι η κύρια υπηρεσία επιβολής του νόμου στην πόλη, η οποία σύμφωνα με τα βραβεία «Morgan Quitno», βαθμολογήθηκε ως ένατη συνολικά ασφαλέστερη πόλη στην Αμερική (!!!) και η έκτη ασφαλέστερη πόλη με πληθυσμό 75.000 έως 99.999 (!!!).
Υπάρχουν δώδεκα δημοτικά σχολεία, τέσσερα γυμνάσια και τέσσερα λύκεια στην Ελλάδα (Κεντρική School District), όπου φοιτούν περίπου 13.000 παιδιά. Τα Γυμνάσια και τα Λύκεια της πόλης Ελλάδας έχουν κλασικά ελληνικά ονόματα: η Αρκαδία, η Αθηνά, ο Απόλλων, Οδύσσεια Ακαδημία και Ολυμπία, το πρώτο γυμνάσιο της πόλης, που χτίστηκε στη δεκαετία του 1960. Το σύνθημα των σχολείων της περιοχής είναι «Ένα όραμα, μια ομάδα, μια Ελλάδα» (!!!).
Δημοκρατία, καλή οικονομία, ασφάλεια, έργα και επενδύσεις, αλλά πάνω απ’ όλα αγάπη για τον πολιτισμό, την παιδεία και την Ελλάδα, είναι τα χαρακτηριστικά της πόλης αυτής.
Μήπως, λέω μήπως, έχει πραγματικά κάτι να μας διδάξει μια μικρή πόλη με το «βαρύ» όμως όνομα της χώρας μας, κι ας βρίσκεται χιλιάδες μίλια μακριά;;;

Δημήτρης Β. Καρέλης
info@karelisdimitris.com

Πηγές:
http://www.greeceny.gov
http://greecechamber.org

Το Δημαρχείο της Ελλάδας














LamiaTimes.gr                       


«Η γη που γεννήθηκε ο Έλληνας – Η ιστορία της Βόρειας Φθιώτιδας και του Δομοκού»


Μετά από δεκαετή προσπάθεια, εκδόθηκε και κυκλοφορεί το βιβλίο - πόνημα του Δημήτρη Καρέλη για τηνιστορία της Βόρειας Φθιώτιδας και του Δομοκού
Το βιβλίο με τίτλο: «Η γη που γεννήθηκε ο Έλληνας: Η ιστορία της Βόρειας Φθιώτιδας και του Δομοκού», κυκλοφόρησε το Πάσχα και παρουσιάστηκε επίσημα την Κυριακή του Θωμά, 12 Μαΐου 2013, στο Δημοτικό Θέατρο Δομοκού.
 
Στην παρουσίαση παραβρέθηκε πλήθος κόσμου μεταξύ των οποίων ο Δήμαρχος Δομοκού κ. Στυλιανός Σύρος, ο Αρχηγός της μείζονος μειοψηφίας κ. Δημήτριος Τζιαχρήστας ο Αντιδήμαρχος κ. Γιώργος Γκούβας, ο Αντιπρόεδρος του Δ.Σ. κ. Νίκος Καλημέρης , οι Δημοτικοί Σύμβουλοι κ.κ. Βασίλειος Καρανικόλας και Χρήστος Παπιώτης, η κ. Κατερίνα Ζάρα, ο πρώην Δήμαρχος του Δήμου Ξυνιάδας κ. Γιώργος Τσιαγκλάνης, εκπρόσωποι τοπικών φορέων και Πολιτιστικών Συλλόγων του Δήμου, ο αρχισυντάκτης του Αγοριανίτικου Βήματος Στέφανος Τολιόπουλος και ο Πρόεδρος του Πολιτιστικού Οργανισμού κ. Ιωάννης Τράντας, ο οποίος διηύθυνε την παρουσίαση μαζί με το Δημοσιογράφο και εκδότη κ. Δημήτρη Ζάχο. 
 
Στην παρουσίαση του βιβλίου συμμετείχαν και μίλησαν για το συγγραφέα και το πόνημά του ο συγγραφέας, ερευνητής, διδάκτορας των Οικονομικών και Κοινωνικών Επιστημών κ. Θεόδωρος Αποστολόπουλος, η καθηγήτρια Φιλόλογος κ. Ντίνα Τολιοπούλου, ο επιτυχημένος επιχειρηματίας κ. Βάϊος Γκανής και η βραβευμένη συγγραφέας, ερευνήτρια, ποιήτρια, δημοσιογράφος, πρόεδρος της Πανελλήνιας Ένωσης Συντακτών-Δημοσιογράφων-Ανταποκριτών Ξένων Ειδησεογραφικών Πρακτορείων, κ. Κατερίνα Γιαννακοπούλου. 
 
Στο βιβλίο ο συγγραφέας, που επέλεξε τη λύση της αυτοέκδοσης για το πόνημά του, παραθέτει τεκμηριωμένη και βασισμένη σε ιστορικές πηγές (πάνω από 200 βιβλία και γραπτά κείμενα) την ιστορία της περιοχής της Βόρειας Φθιώτιδας και του Δομοκού, από τη νεολιθική εποχή ως σήμερα. 
 
Στις κοντά 400 σελίδες του το βιβλίο περιλαμβάνει όλη την ιστορία της περιοχής της Βόρειας Φθιώτιδας και του Δομοκού, από την προϊστορία, την αρχαιότητα, τους Ρωμαϊκούς – Βυζαντινούς χρόνους, την Φραγκοκρατία και την Τουρκοκρατία, τους απελευθερωτικούς αγώνες, τον ατυχή πόλεμο του "Μαύρου" 1897, ως το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και την σύγχρονη ιστορία. Υπάρχει ακόμη εκτενής αναφορά σε όλες τις αρχαίες πόλεις και ακροπόλεις της περιοχής, με αντίστοιχες φωτογραφίες. 

Επίσης περιέχει σύντομο ή μεγαλύτερο ιστορικό για όλες τις κοινότητες του Δήμου Δομοκού και των όμορων, πιο κοντινών μας χωριών, τους διατελέσαντες Δημάρχους και βουλευτές της περιοχής, σημαντικές προσωπικότητες καταγόμενες από τον τόπο μας, την εκκλησιαστική ιστορία της περιοχής και πάρα πολλά ακόμη στοιχεία.
 
 
Για πρώτη φορά, μετά από 50 χρόνια και το βιβλίο του Θεόδωρου Καρατζά,  η ιστορία της περιοχής Δομοκού βρίσκεται συγκεντρωμένη σε ένα βιβλίο και είναι προσιτή σε όλους όσους αγαπούν τον τόπο μας και θέλουν να τον γνωρίσουν καλύτερα.
 
Η εργασία βασίστηκε σε πάνω από 200 γραπτές πηγές και επίσημα αρχεία, 50 διαδικτυακές σελίδες, αλλά και αφηγήσεις, περιέχει δε μερικές από τις πιο σπάνιες φωτογραφίες του Δομοκού και της περιοχής. 
 
Επειδή η ιστορική έρευνα δεν τελειώνει ποτέ, ο συγγραφέας αποφάσισε να εκδώσει το πόνημα, επιφυλασσόμενος σε μελλοντικές προσθήκες, αν οι συνθήκες το επιτρέπουν. 

Το βιβλίο κυκλοφορεί σε λίγα σχετικά αντίτυπα, γι αυτό και όσοι επιθυμούν να το αποκτήσουν θα πρέπει να απευθυνθούν στα παρακάτω σημεία διάθεσης:

Δομοκός:

Βιβλιοπωλείο Ζώτος Ν. & Γ., τηλ. 2232023361

Λαμία:
Βιβλιοπωλείο «ΣΤΟΑ», κ. Μίνα Κακάβα, Καποδιστρίου 23 Λαμία, (έναντι δικαστηρίων Λαμίας), τηλ. 2231032929.

Νέο Μοναστήρι Δομοκού:

Κατάστημα Καλημέρη Νικολάου 2232071242 και 6972147545 (στέλνεται και αντικαταβολή σε όλη την Ελλάδα).

Φάρσαλα:
Βιβλιοπωλείο κ. Νικολάου Αγγελακόπουλου, τηλ. 2491022034

Κεντρική διάθεση-Αθήνα: τηλ. 6947185990 – 6959136137.

Τεχνόπολη: Ημερίδα για την ιστορική συνεισφορά της ΔΕΗ στη χώρα

Τεχνόπολη: Ημερίδα για την ιστορική συνεισφορά της ΔΕΗ στη χώρα

Η ΔΕΗ και ο Σύλλογος Επιστημονικού Προσωπικού ΔΕΗ/ΚΗΕ συνδιοργάνωσαν ημερίδα την Παρασκευή 14 Φεβρουαρίου 2014, 9.00-16.00 στο Αμφιθέατρο «ΑΘΗΝΑ 9,84», στην Τεχνόπολη με θέμα «Η ιστορική συνεισφορά της ΔΕΗ στην ανάπτυξη της χώρας και οι προοπτικές για το αύριο», μια πραγματικά εξαιρετική εκδήλωση που είχε ως σημείο αναφοράς την τεράστια προσφορά της μεγαλύτερης επιχείρησης της χώρας και του Ελληνικού λαού, στην οικονομία και το κοινωνικό σύνολο, αλλά και την προσπάθεια «αποξήλωσής» της για να ξεπουληθεί ευκολότερα στους ιδιώτες. Στην εκδήλωση απηύθυναν χαιρετισμό ο κ. Αρθούρος Ζερβός Πρόεδρος και ΔΝΣ της ΔΕΗ Α.Ε., ο κ. Ιωάννης Γιαρέντης Πρόεδρος και ΔΝΣ του ΑΔΜΗΕ Α.Ε., ο κ. Διαμαντής Βαχτσιαβάνος ΔΝΣ ΔΕΗ ΑΝΑΝΕΩΣΙΜΕΣ και εκ μέρους της ΓΕΝΟΠ/ΔΕΗ ο πρόεδρός της Σταμάτης Ρέλιας.
Παραβρέθηκαν ακόμη οι εκπρόσωποι των εργαζομένων στα Δ.Σ. της ΔΕΗ κ.κ. Νίκος Φωτόπουλος και Παντελής Καραλευθέρης και ΔΕΔΔΗΕ κ. Μασούρας Κώστας, Πρόεδροι και Γενικοί Γραμματείς Σωματείων του Ομίλου της ΔΕΗ και πλήθος στελεχών και εργαζομένων στον Όμιλο ΔΕΗ. Στην πρώτη ενότητα της ημερίδας με θέμα «Η 63χρονη διαδρομή της ΔΕΗ μέσα από το ιστορικό αρχείο της ΔΕΗ και τους ανθρώπους της», κεντρικοί ομιλητές ήταν ο κ. Γεώργιος Δαμάσκος, Γενικός Διευθυντής Ανθρώπινων Πόρων ΔΕΗ Α.Ε., ο κ. Δημήτρης Καρέλης, MAEd Διευθυντής Εκπαίδευσης ΔΕΗ Α.Ε., ο κ. Άθως Κραβαρίτης, μηχανολόγος-ηλεκτρολόγος μηχανικός ΕΜΠ, τ. Γενικός Διευθυντής Ανάπτυξης ΔΕΗ Α.Ε. και η κ. Μαρία Μαυροειδή, ιστορικός, Τομέας Αρχείων ΔΑΝΠΟ ΔΕΗ/ Ιστορικό Αρχείο ΔΕΗ.
Στην δεύτερη ενότητα με τίτλο «Ο στρατηγικός ρόλος του Ομίλου ΔΕΗ: Το παρόν και το μέλλον», κεντρικοί ομιλητές ήταν ο κ. Γιάννης Ευσταθόπουλος (οικονομολόγος, ειδικός σε θέματα επιχειρήσεων κοινής ωφέλειας), η κ. Φλώρα Παπαδέδε (οικονομολόγος, Αναπλ. Γραμματέας ΣΕΠ/ΔΕΗ) και ο κ. Γεώργιος Ρωμανιάς (οικονομολόγος, πρώην πρόεδρος του ΣΕΠ/ΔΕΗ και στέλεχος της ΔΕΗ).
Η εκδήλωση έκλεισε με βραβεύσεις διατελεσάντων προέδρων και Γενικών Γραμματέων του Συλλόγου Επιστημονικού Προσωπικού ΔΕΗ/ΚΗΕ.
Θερμά συγχαρητήρια στη ΔΕΗ, αλλά κυρίως στον Πρόεδρο του ΣΕΠ/ΔΕΗ Γιάννη Μαρκουλή και τη Γενική Γραμματέα Ειρήνη Γιαννικάκη για την ιδέα αλλά και την άψογη διοργάνωση, καθώς και στην «ψυχή» του σωματείου κ. Πηγή Αλεξοπούλου.

Δημήτρης Β. Καρέλης
LamiaTimes.gr






















23 Ιανουαρίου 1878: Η πρώτη απελευθέρωση του Δομοκού από τους Τούρκους

23 Ιανουαρίου 1878: Η πρώτη απελευθέρωση του Δομοκού από τους Τούρκους

Στις 21 Ιανουαρίου 1878 ο ελληνικός στρατός εισβάλει στη τουρκοκρατούμενη Θεσσαλία, υπό τις διαταγές του Αντιστράτηγου Σκαρλάτου Σούτσου και στις 23 Ιανουαρίου απελευθερώνει τη πόλη του Δομοκού, δίνοντας την πρώτη και τελευταία ατυχώς, νικηφόρο μάχη κατά τού Τουρκικού στρατού, σ’ εκείνο τον απελευθερωτικό αγώνα…

«Τον απελευθερωτικό αγώνα στην περιοχή Δομοκού το 1878, υπαγόρευσαν οι συγκυρίες της εποχής εκείνης. Τα αντάρτικα σώματα της ελεύθερης και υπόδουλης πατρίδας κινήθηκαν, με καλύτερη αυτή τη φορά προετοιμασία, αρτιότερη οργάνωση και προσεκτικότερο συντονισμό ενεργειών, ώστε ν’ αποφευχθούν οι αποτυχίες του παρελθόντος. Έγιναν σπουδαίες μάχες στη θέση «Στενά Λιθάρια» έξω από το Δομοκό, την Ομβριακή και αλλού, απ’ όπου εξεδιώχθησαν οι Τούρκοι.
Ο οπλαρχηγός Φούντας, έβαλε φωτιά στο χωριό Πασαλί, κοντά στην Αγόριανη. Ένα επαναστατικό σώμα, όμως, εγκλωβίστηκε από τους Τούρκους, στη Βαρδαλή και οι ηρωικοί εκείνοι άντρες μη βρίσκοντας άλλον τρόπο διαφυγής, αντί να παραδοθούν, προτίμησαν να σκοτωθούν πολεμώντας.
Η δραστηριότητα εκείνη των επαναστατικών σωμάτων στην Ήπειρο, Θεσσαλία και Μακεδονία σε συνδυασμό και μ’ εκείνη του τακτικού στρατού με αρχηγό το Σκαρλάτο Σούτσο, που εισέβαλε στη Θεσσαλία στις 21 Ιανουαρίου 1878, ασφαλώς προκάλεσε το ευνοϊκό υπέρ της Ελλάδας και των υποδούλων κλίμα.
Έτσι την 21η Ιανουαρίου ο τακτικός στρατός, υπό τον αντιστράτηγο Σκαρλάτο Σούτσο, πού ήταν συγκεντρωμένος στη Λαμία και αριθμούσε 25.000 άνδρες, πέρασε τη μεθόριο στον αυχένα Δερβέν Φούρκα και εισέβαλε στο τουρκικό έδαφος με κατεύθυνση της κυρίας φάλαγγας προς τον Δομοκό. Μέσα σε 2 ημέρες (22 Ιανουαρίου 1878) βρίσκεται χωρίς μεγάλες δυσκολίες, στο Δομοκό, όπου την επομένη έδωσε την πρώτη και τελευταία ατυχώς, νικηφόρο μάχη κατά τού Τουρκικού στρατού.
Οι Τούρκοι μετά την μάχη κατέφυγαν στο Φρούριο τού Δομοκού ενώ ο Σκαρλάτος Σούτσος κατέλαβε την προς τη Λάρισα οδό με σκοπό να καταλάβει στη συνέχεια τα οχυρά των διαβάσεων προς Τρίκαλα και Λάρισα. Αλλά τότε ακριβώς έγινε γνωστή στην Αθήνα η συνομολόγηση της γενικής ανακωχής στην Αδριανούπολη μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας».

Δημήτρης Β. Καρέλης 
Απόσπασμα από το βιβλίο του «Η γη που γεννήθηκε ο Έλληνας:  Η ιστορία της Βόρειας Φθιώτιδας και του Δομοκού»

Περισσότερα για το Δομοκό και τα χωριά της περιοχής στο βιβλίο του «Η γη που γεννήθηκε ο Έλληνας:  Η ιστορία τηςΒόρειας Φθιώτιδας και του Δομοκού»)



LamiaTimes.gr                       

Το προσκυνητάρι της Αγίας Αικατερίνης στο δρόμο Λαμίας - Δομοκού

Το προσκυνητάρι της Αγίας Αικατερίνης στο δρόμο Λαμίας - Δομοκού
Του Δημήτρη Β. Καρέλη

Στο 20ο χιλιόμετρο του δρόμου Λαμίας – Δομοκού, στην παλαιά Εθνική οδό Λαμίας - Λάρισας - Θεσσαλονίκης, βρίσκεται το οδικό προσκυνητάρι, αφιερωμένο στη μνήμη της Αγίας Αικατερίνης της Μεγαλομάρτυρος.
 Ο τόπος εκείνος, ως τα τέλη της δεκαετίας του 1920, είχε το όνομα ενός Τούρκου αγά που κατασκεύασε χάνι στο ίδιο σημείο, του Αβδουραχμάν αγά, παραφθαρμένο στα χείλη του λαού ως «Δραχμάναγα».
Ήδη από το 1917, η «Ελληνική Λαογραφική Εταιρία», ζητά με δημοσίευμά της από την κοινότητα Ξυνιάδας στην οποία ανήκε διοικητικά τότε, να αλλάξει άμεσα το «τουρκόφωνο» όνομα της περιοχής.
Το χάνι κτίστηκε ή ανακατασκευάστηκε από τον Αβδουραχμάν αγά μετά τη δημιουργία του Ελληνικού κράτους, κατά τη δεκαετία του 1830, ως κατάλυμα για τους ταξιδιώτες που έμπαιναν στο Τούρκικο έδαφος, καθώς η τότε Ελληνοτουρκική μεθόριος ήταν στον αυχένα της Όθρυος και στο σημερινό 16ο χιλιόμετρο Λαμίας  -Δομοκού υπήρχαν φυλάκια και τελωνιακός σταθμός.
Στην περιοχή αυτή έγινε επίσης η σημαντική μάχη μεταξύ της 1ης Ελληνικής Ταξιαρχίας και της 1ης  και 6ης Τουρκικής Ταξιαρχίας την 6η Μαΐου 1897, κατά τη διάρκεια του «ατυχούς» Ελληνοτουρκικού Πολέμου.
Το γραφικότατο ξωκλήσι της Αγίας Αικατερίνης, στη σημερινή του μορφή, αντικατέστησε κατά τα χρόνια του Μεσοπολέμου -δεκαετία του ’30- τα μικρά εικονίσματα (προσκυνητάρια) που χτίστηκαν από οδηγούς δίπλα στο δρόμο, μετά τα συχνά και πολλά ατυχήματα που συνέβαιναν, καθώς ο δρόμος ήταν στενός και τραχύς.
Οι οδηγοί έκτοτε σταματούσαν στο μικρό και γραφικό τούτο εκκλησάκι για να προσευχηθούν, να ανάψουν το κεράκι τους και να πιουν το γάργαρο και δροσερό νεράκι της κρήνης που κατασκευάστηκε στην είσοδο του μικρού ναού.
Κοντά στο εκκλησάκι λειτούργησε ως της αρχές της δεκαετίας του 1980, ένα μικρό αλλά ονομαστό καφεστιατόριο, όπου περαστικοί οδηγοί αλλά και ντόπιοι κάτοικοι απολάμβαναν την λαχταριστή του σπεσιαλιτέ: κόκορα κοκκινιστό με μακαρόνια!
Μετά από ένα διάστημα εγκατάλειψης και κατά τη δεκαετία του 1990, στο σημείο εγκαταστάθηκαν πωλητές διάφορων ειδών και εδεσμάτων, που διαθέτουν εξαιρετικά προϊόντα όπως παραδοσιακό χαλβά Φαρσάλων, γλυκά κουταλιού, ζαχαρώδη προϊόντα, παραδοσιακά ζυμαρικά, χυλοπίτες, τραχανά, λουκούμια, κουραμπιέδες, μέλι, τοπικά προϊόντα, κουλουράκια, σοκολάτες, μπισκότα και παξιμάδια στην καλύτερη ποιότητα και με τα πιο αγνά υλικά.
Ο μακαριστός ηγούμενος της Ι. Μονής Αντίνιτσας Αγαθόνικος, στην οποία ανήκει το ιερό προσκύνημα της Αγίας Αικατερίνης στη διοικητική περιοχή της Τοπικής Κοινότητας Καλαμακίου του Δήμου Λαμιέων, έδινε ιδιαίτερο βάρος στην λειτουργία των καταστημάτων ώστε να υπάρχει ζωή στο προσκύνημα αλλά και την ευρύτερη περιοχή.
Το προσκυνητάρι της Αγίας Αικατερίνης κατέστρεψε ολοσχερώς πυρκαγιά, τη νύχτα της 19ης προς 20η  Φεβρουαρίου 2012, από άγνωστη αιτία. Ευτυχώς σώθηκε από την φωτιά η εικόνα της Αγίας Αικατερίνης. Η ανακατασκευή του ξεκίνησε αμέσως με πρωτοβουλία του Πανοσιωτάτου Αρχιμανδρίτου Αγαθονίκου και σύντομα αποδόθηκε στους διερχόμενους πιστούς χριστιανούς.
Το προσκυνητάρι ετούτο είναι μια μικρή όαση για τους πιστούς ταξιδιώτες, παραμένει όμως παρά την γραφικότητα και την ομορφιά του, γενικά αναξιοποίητο.
Αλγεινή εντύπωση προκαλεί επίσης η έλλειψη στοιχειώδους προσοχής στην καθαριότητα του ευρύτερου χώρου από τους αρμόδιους φορείς. Πλαστικά μπουκάλια, χαρτιά και πάμπολλα σκουπίδια γεμίζουν την ευρύτερη περιοχή και «μολύνουν» το ιστορικό και ιερό αυτό χώρο. 
Οι αρμόδιοι ας δείξουν έστω και τη στοιχειώδη προσοχή ώστε ο χώρος να είναι ευπρεπής και ας αναδείξουν με κάποιο τρόπο την ιστορικότητά του.

Δημήτρης Β. Καρέλης
LamiaTimes.gr













LamiaTimes.gr                       

Οραντούρ: Ένα χωριό «ζωντανό» μνημείο θηριωδίας των Ες-Ες

Οραντούρ: Ένα χωριό «ζωντανό» μνημείο θηριωδίας των Ες-Ες 
Ένας 88χρονος Γερμανός συνταξιούχος που ζει στα περίχωρα της Κολωνίας, ο οποίος υπήρξε στρατιώτης συντάγματος τεθωρακισμένων των Ες-Ες, κατηγορείται για συμμετοχή σε μαζικές εκτελέσεις αμάχων, μετά από μια νέα δικαστική διαδικασία για την σφαγή του Οραντούρ από την Γερμανική δικαιοσύνη. Το δικαστήριο ανέφερε μάλιστα ότι η διαδικασία αυτή πρέπει να ολοκληρωθεί το 2014, ήτοι 70 χρόνια μετά τα γεγονότα. Η σφαγή για την οποία κατηγορείται ο 88χρονος Γερμανός συνέβη στην Γαλλία σε μια περιοχή βόρεια της Τουλούζης και συγκεκριμένα στο χωριό Οραντούρ Σουρ Γκλαν στις 10 Ιουνίου του 1944, την ίδια ακριβώς ημέρα που έγινε η σφαγή στο Δίστομο της Βοιωτίας.
«Επιτέλους αναγνωρίζουν πως το Οραντούρ υπήρξε, πως συνέβη. Για πολύ καιρό οι Γερμανοί δεν το παραδέχονταν». δήλωσε ένας από τους ελάχιστους πλέον επιζήσαντες του μακελειού.

Το χρονικό της σφαγής

Στις 10 Ιουνίου, οι άνδρες του τάγματος των Ες-Ες του Αδόλφου Ντίκμαν που κατευθυνόταν προς το μέτωπο της Νορμανδίας, απέκλεισαν το χωριό Οραντούρ Σουρ Γκλαν, αφού το μπέρδεψαν με το κοντινό Οραντούρ Σουρ Βερ, και διέταξαν όλους τους κατοίκους - και όσους έτυχε να είναι μέσα ή κοντά στην πόλη - να συγκεντρωθούν στην πλατεία του χωριού, δήθεν για να ελεγχθούν τα έγγραφα της ταυτότητάς τους.
Εκτός από τους κατοίκους του χωριού, τα Ες-Ες συνέλαβαν επίσης έξι άτομα που δεν ζούσαν εκεί, αλλά είχαν την ατυχία να περνούν με τα ποδήλατά τους μέσα από το χωριό, όταν έφτασαν οι Γερμανοί. Η «επιχείρηση», όπως ισχυρίστηκε αργότερα ο Αδόλφος Ντίκμαν, έγινε ως αντίποινα για την απαγωγή ενός αξιωματικού των Ες – Ες από Γάλλους αντάρτες της περιοχής.
Οι κάτοικοι του χωριού οδηγήθηκαν στην πλατεία όπου βρισκόταν η αγορά του χωριού κι οι άνδρες διαχωρίστηκαν από τις γυναίκες και τα παιδιά.
Εκείνη την ημέρα, 642 κάτοικοι της κωμόπολης, δολοφονήθηκαν από τους Γερμανούς των Ες- Ες, στη χαρακτηρισμένη ως τη χειρότερη ναζιστική θηριωδία στη Γαλλία.
Σύμφωνα με την αφήγηση ενός επιζήσαντα, οι στρατιώτες άρχισαν να τους πυροβολούν με στόχο για τα πόδια τους, έτσι ώστε θα πεθάνουν βασανιστικά αργά. Μετά τους κάλυψαν με διάφορα εύφλεκτα υλικά για να τους κάψουν ζωντανούς.
Η ομάδα των ανδρών είχε χωριστεί σε 4 υποομάδες, τις οποίες οι ναζί εκτέλεσαν σε τέσσερα διαφορετικά σημεία του χωριού. Μόνο έξι άνδρες γλίτωσαν τελικά από τη θηριωδία των ναζί. Μια άλλη ομάδα περίπου είκοσι Γάλλων χωρικών είχαν διαφύγει από το Οραντούρ μόλις είχαν εμφανιστεί οι στρατιώτες των Ες - Ες.
Οι ναζί αμέσως μετά προχώρησαν στην εκκλησία και έθεσαν σε λειτουργία ένα εμπρηστικό μηχανισμό για να κάψουν τα γυναικόπαιδα που είχαν κλειστεί στο ναό. Αφού η εκκλησία έγινε παρανάλωμα του πυρός, οι γυναίκες και τα παιδιά προσπάθησαν να διαφύγουν μέσα από τις πόρτες και τα παράθυρα της εκκλησίας, αλλά βρέθηκαν αντιμέτωποι με τα πυρά των πολυβόλων των Γερμανών. Συνολικά 247 γυναίκες και 205 παιδιά βρήκαν τραγικό θάνατο στο μακελειό.  Μόνο η 47χρονη τότε Μαργαρίτα Ρουφάνς επέζησε, καθώς γλίστρησε έξω από την εκκλησία από ένα πίσω παράθυρο στο σκευοφυλάκιο, ακολουθούμενη από μια νεαρή γυναίκα και το παιδί της, που σκοτώθηκαν όμως από τα πυρά των ναζί στη συνέχεια. Η Μαργαρίτα Ρουφάνς κατόρθωσε τελικά να διαφύγει, τραυματισμένη όμως από τις σφαίρες των Γερμανών ναζιστών. Λίγες μέρες αργότερα, οι επιζώντες είχαν τη δυνατότητα να θάψουν τους νεκρούς τους…
Το παραπάνω είναι ένα χαρακτηριστικό δείγμα της θηριωδίας των Γερμανών ναζιστών, κοντά στα εκατοντάδες φρικτά εγκλήματα που διέπραξαν και στη χώρα μας.
Στις 12 Ιανουαρίου του 1953, ένα στρατιωτικό δικαστήριο στο Μπορντό εκδίκασε την υπόθεση εναντίον των 65 από τους περίπου 200 Γερμανούς στρατιώτες που είχαν εμπλακεί. Μόνο 21 ήταν παρόντες, καθώς πολλοί από αυτούς ζούσαν στην Ανατολική Γερμανία, η οποία δεν επέτρεψε να εκδοθούν. Επτά από τους κατηγορούμενους ήταν Γερμανοί, αλλά 14 ήταν Αλσατοί, Γάλλοι υπήκοοι γερμανικής εθνικότητας που είχε θεωρηθεί από τους Ναζί ως μέλη του Ράιχ, καθώς πολλοί κάτοικοι της Αλσατίας και της Λωρραίνης είχαν ενταχθεί στις δυνάμεις των Ες – Ες, παρά τη θέλησή τους.
Με απόφαση του τότε Γάλλου προέδρου Σαρλ Ντε Γκωλ, το Οραντούρ παρέμεινε από τότε ερειπωμένο, ως αιώνιο μνημείο της ναζιστικής βαρβαρότητας και σε κοντινή απόσταση χτίστηκε ένα νέο χωριό.

Η ιστορία της Οραντούρ Σουρ Γκλαν προβλήθηκε το 1974 στην διακεκριμένη Βρετανική τηλεοπτική σειρά ντοκιμαντέρ «The World at War», με αφηγητή τον Σερ Λόρενς Ολίβιε.

Για το LamiaTimes.gr
Δημήτρης Β. Καρέλης


























Πηγές:
en.wikipedia.org,
gr.euronews.com,
aljazeera.com,
koolnews.gr 

Contact With Me

Contact Us
DIMITRIS KARELIS
+306947185990
Athens, Greece